饶宗颐楹联书画鉴赏，这才是书画应该有的样子

一国有一国之文化，一国文化之精华得以长久流传而成为国粹。
书法是一种抽象艺术，它连接汉字，连接绘画。与书法艺术密不可分的中国传统绘画，和书法一样，把线条作为造型的主要手段，强调用笔、用墨，使线条、墨色交相辉映，以求达到﹃气韵生动﹄的艺术效果。
饶宗颐楹联书画鉴赏
奇石寿太古好花开四时
【评赏】
宋人的工笔双钩画法、恽南田的没骨画法、八大山人的减笔画法，至近代张大千气魄雄伟的荷花画法，这一些我都尽量观察他们画法的特征。我亦在中国各地着意看了不少的荷塘、荷池，到如今我画荷花，不单只是随着我要表达的荷花形象来选用不同的技法，我更加希望能够画出我心中荷花的神采。
——饶宗颐（摘自李文儒著饶宗颐：学术与艺术）
今日当观古人事少年听取老生言

【评赏】
我们可以说，王静安先生是得到预流果的，陈援庵先生是得到预流果的，陈寅恪先生也是得到预流果的，近代许多中国学者都得到了预流果。从饶宗颐先生的全部学术论著来看，我可以肯定地说，他也已得到了预流果。
——季羡林饶宗颐史学论著选序
德义可师廉静有守温和其度诚信为宗

【评赏】
饶宗颐先生治学方面之广，应用材料之博，提出问题之新颖，论证方法之细致，已经能给我们留下深刻的印象，给我们以启发。
——季羡林饶宗颐史学论著选序
文字窥三极湖山拥百城

【评赏】
公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。研究之广、学问之深，古今一人而已。有饶先生，香港幸甚，中国幸甚。
——郑欣淼
万物静观皆自得四时佳兴与人同

【评赏】
所有看到这部文集（即饶宗颐二十世纪学术文集——编者注）的人，其对饶先生学术的第一印象，无疑是博大。十四卷巨著，上起远古传说、甲骨学、简帛学、经学、宗教、史学、中外关系、敦煌学、潮学、目录学，以及楚辞、文学、艺术等等，几乎涉及中国传统文化的一切方面，无不融会贯通。这样的学术，从学科分类来说应当称为什么呢？我认为最恰当的词就是『国学』。
——李学勤
汲古无闷处和乃清

【评赏】
选堂先生的画之所以『落笔便高』，正是由于他平日禅学修养高，笔墨没有执着，把有、无、色、空融化在丹青里面，这种不去标榜禅而深有禅意的书画，在饶公的作品中，往往得之。
——黄苗子谈饶宗颐
闲看秋水心无事静听天和兴自浓

【评赏】
先生六岁即开始用毛笔写字描画，喜欢描绘各种人物，尤其喜欢画佛像。十二岁正式从师，学习山水、花鸟、人物技法；师宗任伯年，曾将任氏作品通临一遍。至十七岁，他写任派作品已可达到操纵的地步，为日后画艺的发展打下了坚实的基础。此后又对中国传统绘画作穷幽探赜的研究。五六十年代，先生画风受南宗黄（公望）倪（云林）、北宗马（速）夏（圭）影响最深，拥有南派的浑厚华滋和北派的奇雄苍劲；七十年代以后，先生之山水技法转向多元，上自宋代李唐、郭熙，下至清初四僧（石溪、石涛、八大、弘仁）和张风等，兼收并蓄，逐渐形成自己独特的风格。白描人物画则充分吸取敦煌白画（壁画画稿）的精髓，深得国画大师张大千的赞赏。
——曾宪通治学游艺七十春
怕就云根寻野烧浓烟合处九阳奔手擎沧海一杯吞积学由来缘不蕃
（文中评赏来自各大名著，如有侵权，练习作者删除）
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