古玩鉴定专家小说_《非草书》批评视域下的书法学习理念

发布时间:2022-06-07   来源:未知    
字号:
(沉浮古玩虫 在线)(中国古玩指南大全集TXT下载)(潘家园古玩市场有真货吗)(古玩虫全集在线观看第6集)(古玩小说大全完本捡宝生涯)

书法发展到汉末出现了被誉为“草圣”的张芝,这是文字演变的自然结果,“汉兴而有草书”。同时又是书法家灵敏之心而激发出的艺术风格的突然转变。从《非草书》中所表述的太学生以“忘我”之态来习字的状况来看,普遍流行的魏晋书法自觉说又显得滞后了一些。张芝时期的精品流于世上者较少,因此张芝时期的“书法自觉”又仅仅囿于文献记载之中,可认定为书法精神的自觉,而真正的笔法、审美、气象的高度统一非右军之功。赵壹由对张芝的批评入手揭示了当时习草的狂行为。这种行为对于赵壹来说是摆脱政治实用的“离经叛道”,而对当下生活情境下的书法学习者而言,其中奥妙之处仍可以一探。

洒落与通脱的书法精神

赵壹在开篇之中便将张芝的草书与孔颜的圣贤之道对立起来“余郡士有梁孔达、姜孟颖者,皆当世之彦哲也,然慕张生之草书过于希孔、颜焉。”赵壹认为当时名士的梁孔达与姜梦颖理应尊随经学传统,仰望孔、颜的圣贤文德,而却高山仰止于张芝的草书。东汉的经学在谶纬神学、今文经学与古文经学的相互转换之中始终认定孔子以降的儒家传统是时代的基本精神与维护政治统治的根本保证,而经学的首要任务便是为实用服务,例如《礼记》是以儒家精神下的具体礼仪来规范人的社会行为,以求风气清明。因此,赵壹始终认为令人趋之若鹜的草书活动是背离了圣贤的实用精神,乃“非圣人之业”。完全是一场彻底的艺术活动。作为饱读经典的太学生对草书的研习已成为一种“通脱”之道。

这样一种时代背景与当下书法学习环境是极其相似的。儒家圣贤精神已不再成为时代精神的内核,大量致力书法学习的全体与日俱增,用工者甚。或将书法成为个人所从事的专业与行业,抑或在工作闲暇之时于书法中求一时“通脱”。当下的书法研习者以穿越时空与千年前的太学生精神契合。这样一种“通脱”,在赵壹的视角下是对实用价值的偏离,因此要“非草书”,而对于当下生活情境来说便要“是草书”、“是书法”,用元气充实的爱好与恬淡静谧的修行来缓解现世的压力。

古玩收藏网一线黑白药丝班指图片

精微与不舍的书法研习

学习书法不同于绘画可以从写照山水入手,临习古人法帖是入书法门径的不二之选。“孔达写书以示孟颖,皆口诵其文,手楷其篇,无怠倦焉。”梁孔达向姜孟颖习写张芝的草书,可以口中诵背其文而手中精微地示范,无旁骛之心。这样的一种临帖态度不仅表现出对于张芝书法的仰慕,也表明一种以何种状态来临习书法。“诵”字表明对于临习范本词章的熟稔,“楷”字表达出临帖时要精神内敛,集聚精微。这对于时下的书法学习极有增益,对于临习的法帖要做到对其文字内容的把握,而非只钩摹其形。

当下书法研习尤其在创作之中通常无法理解所写文章的精神,因此作品中满是丰富的技巧表达,也无法掩盖其空洞。王右军的《兰亭序》、苏东坡的《黄州寒食诗帖》等都是文法具佳的经典之作。对于法帖内容把握,在背临与意临中也更有裨益。背临可以增强对于积攒字形与理解用笔。意临在对书写内容精准把握前提下,可以提高自身书写时技巧的全面运用。临帖更应将“楷”字的意义落到实处。观察仔细,点画状态,字形体势都需要详尽周密,体味古人的神妙之处。因此临帖不是简单的抄帖。在整个临写过程中,也可分章节通临,也需要对某一字的专研深究,熟于心,成于手。“诵”、“楷”二字实为习字的妙诀。

收藏古董古玩鉴定

当习书者沉迷于书写过程之中,忘乎所以之时,才可体验出对书法的深入理解。赵壹所描写的这本书是一种亢奋的状态和不知疲劳的心理环境,旨在对“然其拙而为之文字,无益于人之工拙,亦可以如效沓者拙而增之丑,学术进步者之拙而失节也。”这种批判依旧是站在经学致用的传统下的思考,非常显见的时代特征。对于真正的书法学习者而言,这样一种近于“迷狂”的状态才能进入“我书故我在”的境域之中。自古而然,刻苦勤修是学习书法的必经之路途。积年学书,可知学书非一日之工,须日积月累,诚如东坡所言:“笔成冢,墨成池,不及羲之即献之;笔秃千管,墨磨万锭,不作张芝作索靖。”唯有“犹不休辍”方可心畅手游,自成一家。

技艺与学养的书法修养

书法本身的技术层面可精细到笔法、结字、章法等各个方向,每一方面又可细分为多个小节。例如笔法可分为执笔之法与运笔之法,而执笔之法可分三指与五指等方面。技法的掌握书法不便之基。赵壹在对草书的诘难中说到:“且草书者,盖技艺之细者耳。”此语一出,即点名赵壹对书法仅仅作为技法的批判,同时也点明在汉末时代,书法作为技法的存在形式,以流于文人的观念之中,因此对“法”的追求已经蔚然成风。“弘农张伯英,因而转精其巧下笔必为楷则”,张芝通过强力的技法训练,落笔时“法式”便成。而这一“楷则”,成为习草入迷的太学生所要心神羡慕的对象。“然慕张生之草书过于希孔、颜焉”这种“楷则”虽特指章草之法,但无法不书的观念,早已深入习书者心境之中。

形容古董古玩感悟诗句

书法对于技艺的法对于当下的书法学习而言。首先,无论从执笔、运笔及法帖的选择。始终应以自我喜爱为第一原则,以吾心赏书,以吾手写书。选择自己的技法学习与审美对象,应根据自我而来,不可听信人云亦云之说。

其次,在技法的锤炼过程中如何“免俗”,又是重要的观念。学书向法帖取法是不二之门,但亦步亦趋,以古忘我,反而有会失节匍匐之过。过于取法当下时风,便会有东施效颦之弊。因此,“超俗绝世”乃是几微所在。何以“超俗”,博学无他。赵壹以捍卫儒家经学的传统来驳斥习草之风。希冀太学生将对草书的赞研精心转移到儒家经典之中,以学习实用知识,“下学而上达”以探求天地的奥秘与圣人的心境,操持礼乐,昌明德行,以顺天下大道而出世为政,求其更深远的意义。赵壹的观念,正和书法之真谛。放于当下书法环境之中,对于书法技法的过于追捧的风尚,亘古为之最为隆盛。但书法有法,这法不仅仅是技法的淬炼,更要修养良好的心灵,以阐发自己的美感。

本文对赵壹《非草书》进行简要剖析,以古为今用的思路,来看待“批评”视角下的古今共通之处。让古人的经典书论,重换神采,是当下的新命题。古典不远人,方可抗志希古。

(作者为浙江省书法家协会会员、台州市椒江区书法家协会理事,现供职于台州市椒江区文化馆。)

[上海古玩鉴定交易中心都是正规的吗][哪里可以卖古玩古董][上海古玩交易中心可靠吗]

书法学习
书法文化
书法欣赏
书法交流
武汉代生宝宝上海借腹生子怎么做天禧助孕乐昌供卵代孕生孩子深圳供卵流程天津代生合肥助孕中心咋样广州供卵移植沈阳借腹生子费用香港和睦优生供卵试管西双版纳供卵代孕重庆第三方助孕的孩子广州借腹生子去哪里找苏州第三方助孕的孩子深圳助孕包成功多少钱广州助孕产子价格