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关于性爱的作文怎么写啊

性爱,一种动物与生俱来的生理活动；一种灵和肉都参与在场的美妙交合.自从有了亚当和夏娃,便将这种繁衍子孙愉悦两性个体活动延传下来,至始至终贯穿于人类情爱历史的长河中.

性,一种生知物个体源自生理渴望,动物间的两性交合,个体为繁衍种族和调节生理平衡,自发地一种野合；只是个体生理需求下的一种本能活动,无所谓于道爱,无所谓于情,更不谈上魂灵的在场和参与.小到田野里逐飞交合的蝴蝶；大到海洋中的蓝鲸皆是如此.唯有上帝的灵长,万物的精灵——人类,赋予性爱丰富多彩回的内容和崭新的含义.

在东方的神系里,众神大都是心若清谷超凡脱俗的真神.无性无爱,一心只修仙道.曾记否在《西游记》众神里,那太上老君.元始天尊只闭门修行,丝毫不近女色,而那天蓬元帅却恰恰相反,当他看到美艳娇娇的嫦娥时,不由得春心大动,欲从心生,竟大胆狂热地追求起来.这下可好了,触犯了天界,被贬下凡间.这样以来,倒好了.虽然在答凡间,昔日高大俊武的天蓬元帅一下子变成了奇丑无比的的猪八戒,但却可以蜗居高老庄,纵情纵欲,好生快活,一下子体验了作为凡人的美妙.

少人都有记录自己隐私的习惯，记“性爱日记”可能是中国男人性消费文化的一部分吧。

中国最好色的男人，大概要算皇帝了。而皇帝不仅最好色，记“性爱日记”也是出色的。某夜幸哪个妃子，幸了多长时间？幸了几次，都会有详细的记录。与普通男人不同的是，这个“性爱日记”不需要皇帝自己动笔，他只管发挥床上功夫就行了，会有太监在一边看着，帮他记。皇帝“性爱日记”是大内秘档，由专门的太监保管，绝对不会让人把隐私捅出去的。就是皇帝的“性爱日记”不是锁在抽屉里，公开放在桌子上，也不会有人到网上发贴子的——当然，如果古人有网络的话。

《三辅旧事》：汉武帝时，“多取好女，至数千人，以填其后宫。”

《前汉书·贡禹传》：汉灵帝荒淫无度，“后宫之数，亦达数千。”

《后汉书·吕强传》：后宫“采女数千余人，衣食之贵，日数百金”。

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《三国志·吴书·孙皓传》：“后宫数千，而采择无已，其后宫增至万余，食肉衣绮。”

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《晋书·胡贵嫔传》：晋武帝多内宠，“掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适。”

《隋书·食货志》：隋炀帝又游江都，“从幸宫掖，常十万人。”

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《新唐书》：唐玄宗“开元天宝中，宫嫔大率至四万”。此数远远大于杜甫《剑器行》的“先帝侍女八千人”，白居易《长恨歌》的“后宫佳丽三千人”，可是大大缩水后的数字。

在唐玄宗的后宫人数，创了历史纪录以后，后来的皇帝后宫就再也没有突破此数了。这么多的妃子，如何管理？除了太监外，不少朝代设立“女官”制度。女官除了负责皇帝的性生活，还要管理好庞大的后宫“红粉军团”。当然，替皇帝记“性爱日记”，也是他们的日常事务之一。

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皇帝让太监替自己记“性爱日记”，是不是吃饱了撑的？不是，比如清朝皇帝要记“性爱日记”，是“祖宗之定制也”。为什么会有这个奇怪的“定制”？说白了，是为了保证皇家血统的纯正。后宫那么多如花似玉的美女，可男人就皇帝一个，万一哪个妃子春心难耐，怀上个野种，那不就错种了吗？而皇帝对那孩子到底是不是自己的也说不清的，有了“性爱日记”，翻翻就知道妃子怀孕是否正常，怀的是不是龙种！

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许嵩的《把伤痕当酒窝》，很好！

正文

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我伸了一下懒腰，望着窗外阴暗的天。快要下雨了，而此时已近黄昏。心情不错。是的，我搬家了。桌前放着一本书，其中的一章，标题赫然是《把伤痕当酒窝》。正当我准备看看这个标题背后的内容时，父亲叫我：出去找一个拾废品的人来，家里正有一堆没用的旧东西。下了楼，我走在一条极其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在这条街上济济一堂，先是五家大排档，然后是一排小吃摊，再过去就是农贸市场。这些人有时的确粗俗，譬如他们的三轮车撞到你却不说对不起只是表情怪异的一笑；譬如你买东西跟他们讨价还价到最后他们会蛮横的说，我不卖了。后来我渐渐想通，前者是因为他们还没学会城里繁琐的礼貌用语，因此他们只能投以抱歉的微笑，但是这一笑遭遇到了城市人翘起的嘴角和傲慢的眼神，所以这个笑容顿时变味；后者更好理解，因为城市人砍下的价格已然超过了他们接受的底线。一个老人缓缓的从我身边走过。一手牵着条狗，另一只手里搓着健身球，背部倔强的挺直，眼角流露出幽默的笑意。这种笑意的内涵，正由这条平凡的街道默默的注释着。拾破烂的终于在这里被我搜索到。这位老人头发全白，我很少看见如此纯粹的白了，一种慈祥的感觉洋溢在他的脸上。他的身后，悠悠然跟着一个孩子，这是老人的孙子。天更暗了，一些雨点开始打落在我们的脸上，我们三个默然前行，再也没有说话。到家了。老人嘱咐孩子等着，然后随我上楼。进门时我发现老人的鞋子很脏，我不希望他将泥土带进我的新家。老人似乎明白，脱下鞋子，赤着脚进来。虽然这时早已立秋，天气转凉。父亲让他稍坐，便进房里整理废品，只剩我和他孤坐客厅。忽然想起晚上我要上课，便丢下老人自己到房里穿戴整齐。然后准备出发。我觉得我应该戴上手表。一个中学生的时间，若不珍惜，很容易从指尖溜走。这时老人已把东西弄好，付了钱，准备走。父亲见外面雨大，便让他稍作歇息。他没推辞，便和父亲随便聊聊。他的孙子的父母死了。孙子八岁，还没上学。此时，他们还没吃饭。托尔斯泰说幸福的家庭总是相似，而不幸的家庭却各有各的不幸。我认为恰恰相反。富裕的家庭能营造不同的环境，所以多样；不幸的家庭总是相似，因为单一。他们说这些话的时候，我在找我的手表。我很不愿意这样想，老人拿了我的手表。因为有两个证据：其一，我记得我的表就放在老人坐的椅子旁边；其二，老人的裤子口袋里露出一截银光闪闪的东西，我想那是我的表带！我不鄙视穷人，但是穷人要是不知自重，我们也不必怜悯。而且我没有时间等了。想到这儿，我很有风度地说，老人，请还给我，我的手表。我认为这是我平生说过的最委婉的一句话，能把对他的伤害降到最低限度。我之所以这样做，因为我想他可能只是一时糊涂，顺手牵羊，我们不必大动干戈。老人看看我，忧伤的沉默。我想他一定为他罪行的败露感到可耻。然而父亲还没懂得我的意思，竟然问我，你在说什么？我很平静的重复了一遍。父亲责令我住嘴。然后令我把他的包拿来，我知道事情可能会有点微妙的变化。打开包，我的手表。原来父亲今天上班时看见我的表不走了，就拿去表店换了一块电池。我何以那么草率的认为是老人拿了手表呢？我说我不鄙视他们，然而骨子里对他们还是信任不过的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。正当我准备道歉，老人笑了。这种幽默的笑意，似曾相识。我不知道他为什么而笑，这种笑意的内涵，正由他伸向裤子口袋的手默默的注释。他掏出来了，不是我认为的“表带”，只是一个不锈钢的勺子！我不知道我的话对他造成了多少伤害。对于一个贫穷的人，最大的侮辱莫过于说他用不正当的手段去摆脱贫穷。然而我对他的这种伤害，被他化为了一个笑容。《把伤痕当酒窝》这篇文章我还没看，但是我已经找到了最好的解释。雨更加大了，祖孙俩推着车子一路小跑。天空升起了一颗早熟的星星，而那黑夜，也在重重的幕帘后面静静的注视着一切，不忍心走来。

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