古玩行捡漏笔记_皮道坚：探索东方传统媒材的当代转换

发布时间：2023-01-25 来源：未知

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记者：请问皮老师最近在做些什么?

正在做的另一件事情就是在湖北美术馆举办的“湖北国际漆艺三年展”，我是策展人，今年是第三届，以“大漆世界：时序”作为主题，展示当代漆艺的古今之变。最近刚写完一篇策展论述，题目是“时序为心——当代漆艺的时间维度与时间品味方式”。

记者：您在湖北美术学院读研究生时学的是中国美术史，毕业论文是写明代画家吴伟，导师是阮璞先生，是什么契机使您走上了当代艺术研究之路?

皮道坚：这其中有一些偶然性的契机，也有一些个人的原因。我在湖北美术学院读研期间，写了《中国美术史研究的方法论问题》这篇文章，谈了自己对现实主义创作和理论模式的思考。恰逢《美术》杂志有理论征文，我就应征了，并且被邀请参加了1982年在神农架召开的“全国美术理论讨论会”，现在很重要的一些批评家当时也参与了这次研讨。当时周韶华是湖北省文联的领导，他是水墨画革新的一面旗帜，在湖北组织了“湖北中国画新作邀请展”等一系列活动，我参与其中并写了文章。湖北省文联主办的《美术思潮》杂志，邀我任副主编，自然也就和当代艺术发生了非常密切的关系。另外，我的个人经历使我对社会现实有些很深的感触，方方面面的原因使我走上了当代艺术研究之路，可以叫做风云际会，也是当时时势的推动。

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那时我的老师阮璞先生希望我伏案做古典传统的学术研究，不要写那些“报屁股”的文章。阮先生是一位很有成就的学者，他做的学问非常有意义，我个人也很希望像他那样做一位美术史学者，可是后来因为种种原因，没有完全按照阮先生要求的那样去选择研究方向。但即使是做当代批评和理论，我也一直是秉持着阮先生的治学精神。两年的研究生学习，我从阮先生那里得到了一生受用无穷的精神财富。

记者：一直以来，您在致力于推动当代水墨研究之外，还关注漆艺、陶艺等中国传统媒材，那么，东方传统媒材需要具备哪些特质，才具备向当代转换的可能性?

皮道坚：这个问题可以通过三个有内在联系的概念来理解，即“水墨性”、“水墨精神”和“水墨方式”。

“水墨性”和“水墨精神”来源于中国传统文化的内在核心精神，来源于中国哲学对人和自然关系的思考。以“水墨艺术”为例，在概念上它有狭义和广义之分，狭义的通常认为是水墨画，广义的包括影像、装置甚至行为，虽然它们形态各异，但体现的都是 “水墨性”、“水墨精神”，它们承载着中国的哲学思想，表现了当下中国人的现实生活。

“水墨方式”是我们的一种艺术思维与表达方式，今天是一个东西方文化你来我往，相互馈赠的时代，你中有我，我中有你。但是很长时间以来，我们在文化上对自己民族文化中的精髓视而不见。我的很多思考也正是基于此，希望利用东方传统媒介，找到它们新的表达方式，延续我们的传统文脉，树立文化自觉、文化自信和文化归属感。

中国的文学、艺术都非常重视形而上的思考，自古以来，我们的画论谈的是“澄怀观道”、“澄怀味象”，“观道”和“味象”都是透过表象去体会和感悟，去把握形而上的东西。形而上者谓之道，形而下者谓之器，观道和味象应该说体现了中国核心的艺术精神。以水墨等为代表的中国传统媒介，它们模糊、朦胧、空灵、通透，指向内在精神，它们不作如实的模拟，不作生活照相式的反映，非常耐人寻味，这和强调“反映论”的西方艺术是不同的路向，这就是我们文化理念中的“水墨性”。

记者：近年来，“新水墨”成为艺术界的热点，它的涵盖范围宽泛，水墨形态丰富，怎样看待这一现象?

皮道坚：新水墨、新工笔等等都是这几年出现的新概念，艺术除了和理论批评发生关系，它同时还和市场发生关系，市场有时也会拽着艺术走，像这几年的水墨热，除了批评和理论的引导之外，还有就是受市场因素的影响，包括海外市场，他们也看好中国水墨艺术，也要操盘。整个艺术世界就是一个生态系统，艺术家、画廊、学校、媒体、批评家等等元素一起构成了一个美术社会，也就导致了艺术发展面貌的多样化与丰富性。

记者：与上世纪八九十年代现代水墨相对边缘化的境况相比，今天，无论是在抽象、表现、材料或观念等方面，水墨已经成为当代艺术中富有活力的艺术现象，那么接下来它面临的发展挑战会有哪些?

皮道坚：水墨现在已经成为一种文化符号和文化象征，但是我们要警惕的是狭隘的民族主义，这和文化上的自卑同样要不得。今天是一个全球化的时代，我们要有开放的心态，继承传统文化精神的同时，在当下找到新的形态去发展它，这一点很重要。水墨不是一个封闭的概念，它的发展是多样的，包含了装置、影像和行为，当然有人坚持架上水墨绘画，也同样可以做出很好的作品来。未来当代水墨的发展将是开放的、多样的，会逐步融入这个世界，让世界更多地看到我们民族的优秀文化。

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当然，这需要通过努力来实现。在此，我引用保罗·利科的一句话来说明，“近中之远，远中之近，这是一个悖论，它支配着我们现在重新探讨昔日的文化遗产，利用现代术语复现它们所做的全部努力。”我们今天的东西延续了很多古典的东西，古典的东西包含孕育了今天的东西。祖宗的东西摆在那里，它不仅有价值也很有生命力，但它在沉睡，需要用我们的现代术语重新去复述它，阐释它，把它激活用到当下。

记者：如何才能真正提升水墨理论体系建设，需要注意什么问题?

皮道坚：一个真正的学者、思想者，阅读、思考、写作就是他的生活方式，一直在思考这些问题，自然而然就会有一些新的研究出来，我们的理论建设也是如此。现在的主要问题是理论话语要更新，这些年来我们谈水墨问题，一直都是引用西方现当代艺术的范畴、概念。现在很多人对这一点不满，认为我们的水墨创新、水墨艺术实践也应该有自己的理论体系，用自己本土的文化术语和概念来讨论当代艺术。关键在于很多事情简单套用西方理论话语并不能解决问题，理论话语的更新会带来新的东西，这样做对西方艺术来说也是有益的，我认为理论推进要具备这种意识。

记者：您给我们的感觉是一位很先锋很前卫的美术理论家、批评家、策展人形象，但是您说自己骨子里又是一位传统主义者，非常热爱古典的东西，生活中的您是怎样的?

皮道坚：我的兴趣还算宽泛，喜欢阅读、看电影，还喜欢收藏一点东西，很多是在考察过程中捡漏得来的，也是一种缘份。我也喜欢旅行，当然我的旅行都跟工作有关，每到一地都要看博物馆。我很庆幸能从事这样一个职业，不仅可以通过策展写作、理论思考对中国的现当代艺术发展做一点力所能及的工作，还能把我的许多爱好串联在一起。

我经常提醒自己任何时候都不要固步自封，衰老是不可避免的，但是我们可以延缓衰老，就是要多和生机勃勃的世界接触，多和年轻人接触。“流水不腐，户枢不蠹”，这是年轻时我的老师徐松安先生给我的座右铭，我一直铭记于心。